外贼易挡，家贼难防！你能识破家中“六贼”吗？

六根六尘就是我们烦恼的源头。

烦恼一旦产生，

就失去了自性法宝，

好比被贼给偷了一样。

“口头禅”专栏

第19篇

说起“贼”，大家都是深恶痛绝的，尤其是所谓的“家贼”。

俗话说“日防夜防，家贼难防”，这个“家贼”指的是内部的人，好比奸细、叛徒。“家贼难防”常常用来比喻隐藏在内部的坏人，不容易防范。

实际上，“家贼难防”这句话却是来源于佛教，出自宋代释普济禅师所撰写的《五灯会元》一书。

鼎州梁山缘观禅师，会下有个园头参得禅，众中多有不信者。

一日有僧去撩拨他，要其露个消息。

乃问：“园头何不出问堂头一两则话结缘？”

园头云：“我除是不出问，若出，须教这老汉下禅床立地在。”

及梁山上堂，（园头）果出问曰：“家贼难防时如何？”

山曰：“识得不为冤。”

曰：“识得后如何？”

山云：“贬向无生国里。”

曰：“莫是他安身立命处也无？”

山云：“死水不藏龙。”

曰：“如何是活水里龙？”

山云：“兴波不作浪。”

曰：“忽然倾湫倒嶽时如何？”

梁山果然从法座上走下把住云：“阇黎莫教湿著老僧袈裟角！”

两位得道禅师，尚以“家贼难防”来打机锋，由此可见，这“贼”大有深意！我们就来看看这“家贼”到底是谁。

“家贼”到底是谁

西游记是大家耳熟能详的四大名著之一，其中在第十四回《心猿归正 六贼无踪》里面有这样一段情节：唐三藏刚把孙悟空从五行山中放出来，就遇到六个毛贼。悟空顺手就把他们给打死了。

行者道：“我也是祖传的大王，积年的山主，却不曾闻得列位有甚大名。”

那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”

悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，你倒来挡路。把那打劫的珍宝拿出来，我与你作七分儿均分，饶了你罢!”

那贼闻言，喜的喜，怒的怒，爱的爱，思的思，欲的欲，忧的忧。

大家都看见了吗？这里有六个毛贼，分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，合起来就是我们常说的“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根。

由于这六根又会产生相应的情绪和想法，容易引发贪嗔痴，让我们处于烦恼和焦虑中，就像会窃取我们功德法财、阻碍我们获得善法功德的贼，因此被形象地比喻为“六贼”。

在佛教中，六贼有内外之分。

色、声、香、味、触、法等“六尘”为“外六贼”。

眼、耳、鼻、舌、身、意等“六根”为“内六贼”。

如《杂阿含经》中所讲：“内有六贼，随逐伺汝，得便当杀，汝当防护……六内贼者，譬六爱欲。”

《楞严经》中，佛告阿难：“则汝现前眼耳鼻舌及与身心，六为贼媒，自劫家宝。由此无始，众生世界生缠缚故，于器世间不能超越。”

当内六贼捣乱时，我们常常难以发现，所以被说成是“家贼”。

大家的心灵家园是否也被这个贼光顾过？我们能发现他，并且抓住他吗？

家贼为何难防

家贼之所以难防，因为我们以为它们是自己人，甚至还认贼作父，随时听从它们的调遣和安排：

眼睛一看到漂亮的人或物，便生出喜爱，进而产生想要拥有的想法，滋生贪欲。

舌头一尝到美食，便牢牢记住这个香色，一想起来便口水直流，彻底被它牵着鼻子走。

我们执着于这个身体是“我的”，千方百计地去喂养它，想让它青春永驻，健康长寿，时常忧虑容貌变丑、身材走样、衰老病痛带来的不堪。 

……

所以六根六尘就是我们烦恼的源头。烦恼一旦产生，就失去了自性法宝，好比被贼给偷了一样。所以才有禅师这一句“识得不为冤”。

这“六贼”如此危险，我们要如何防范呢？

我们需要在日常下功夫，学习“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”。时时处处保持正念，观照自己七情六欲的生起。当有了定力与观照力，就不会被“家贼”劫了“珍宝”。

不然，我们将终日跟随六根、六尘，向外攀求和造业，很容易落在三恶道中，失去暇满人身，失去超越生死的主动权。

而我们拥有的“珍宝”，自然也不是外在的珠宝玉器，而是内在的如来藏常住真心，真如佛性。当我们觉悟到自性具足了佛宝、法宝和僧宝，勤修戒定慧，生出离心，发菩提心，行广大愿，自利利他的时候，我们就守住了真正的“珍宝”。

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你因“六贼”而起过烦恼吗？

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编辑|问强  插画|小名

美编|妙能  责编|慧法

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